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國民黨推出第四支競選廣告「讀經篇」，立即遭到民進黨「秦檜的四書五經也讀得很好」的回應，連前總統李登輝也在臉書上質疑讀經之舉，是想控制人民思想，「如果是，那就是與民主、自由、人權的世界潮流背道而馳」。

秦檜之所以一下子從宋朝回到現在，被用來「酸」國民黨的廣告，是因為民進黨發言人、台北市議員梁文傑引用了中共御用文人魯迅的說法。魯迅在《華蓋集》不僅提了秦檜中過狀元，還點名批判清末民初北洋將領徐世昌、曹錕等人，此二人後來都當過中華民國總統。但魯迅說：「我看不見讀經之徒的良心怎樣」。

李登輝則認為現在共產黨也不讀共產主義，而想利用儒教「君臣之道」、「大一統」、「帝王」、「正統」思想控制人民；他懷疑馬英九政府推動讀經的意圖是不是和中國共產黨利用儒教思想一樣，如果是這樣，就與民主、自由、人權的世界潮流背道而馳。

至今，二○一二總統大選主戰場的政策對壘已經浮現，分別是國民黨的「黃金十年」和民進黨的「十年政綱」，或者連署推薦成立後獨立參選人宋楚瑜的「寧靜革命」，而「讀經篇」只是國民黨的一個「小插曲」。照理說，這種鼓吹讀經的事情實在用不著一個大黨用做競選議題，也犯不著引起民進黨和李登輝高度回應效應，然而會有如此互動，當然和意識形態不無關連。

既然扯出四書五經，一般人的政治常識都會認為國民黨站在正方，民進黨和李登輝則是不同的反方。這樣一來，中華經典文化教育協會又跳出來批評「讀經染上政治」，但到底是誰先「染上政治」？答案當然是國民黨先，民進黨和李登輝跟隨在後。如果像台灣數位出版聯盟發起「百年千書經典必讀」，還邀請副總統蕭萬長主持網站啟動儀式，我們想這應不致引起任何人「染上政治」的聯想！

明眼人不難看出，「讀經」亦是國民黨競選的政治宣傳方法之一。處於執政者運用資源廣泛的優勢地位，為連任而有計畫推出的公關事件、政績報告、文宣小冊、網路和廣告等不計其數，幾乎動員了政府各機構部門的能量，期望能以大量新聞資訊和各種不同類型媒體傳播，達到攻佔媒體版面的綜效效果。這種政治宣傳手法有利也有弊，好的是資訊多，讓人以為做了許多事，壞的是資訊氾濫，讓人眼花撩亂到不知道國民黨究竟做了那些「主要」的好事。

在大家的印象中，馬英九政府是一個不擅長宣傳的政治團隊，其實並非如此。馬英九政府應是非常會宣傳的政府，卻不是非常懂宣傳的政府。所謂「非常會宣傳」，是指事無鉅細，都要拿出來宣傳，例如公路總局可以將每條重要公路都做外包宣傳；所謂「不是非常懂宣傳」，是指宣傳各自為政，不得其法，例如令人搞不懂公路建設究竟有什麼重大突破或進展。

想一想，如果宣傳的事權整合一些，經費集中一點，多一些感情、人情味，還能有生動的故事，好像對著眼向人民說話，或許會好一些，效果會好一點，也不致有「讀經染上政治」的漣漪。